中国五千年辉煌灿烂文化，圣贤辈出。“至圣”孔子、“书圣”王羲之、“诗圣”杜甫众所周知，对于“武圣”大家也认为是三国时期蜀汉大将关羽。

其实，中国古代历史中一共出现过三位武圣，只是随着朝代更替而发生了变化。

“武圣”选拔标准很严格，需要忠、孝、义、兵、武、德、仁、智等方面都要突出，而且需要皇家认可，也要受到民间尊敬。不然的话，只凭无敌天下来选拔，像白起、项羽、韩信等也可以入选。

第一位武圣，其实是一位年逾古稀的老人，他就是周文王的开国功臣姜子牙。

唐玄宗设置“武成王庙”，祭祀历代名将，以姜子牙为主祭，汉朝留侯张良配享，两侧名将十人从之（武庙十哲）。

唐肃宗时期，尊姜子牙为武成王，并决定祭祀武庙的礼仪于祭祀孔子的等级相同。

到了明朝洪武年间，礼部请修武成王庙，却遭到了朱元璋拒绝。

直到万历年间，明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”，建庙合祀，二人并列“武圣”。

那么到了满清时期，为何只留下了武圣关羽？

只是因为满清想要在中原长久统治下去，必须要改变中国人的价值观念，首先下手的就是消除尚武精神。

岳飞是国人心中永远的英雄，幼年之时背上被母亲刺下精忠报国四个大字，成年之后投身军旅，在南宋风雨飘摇的形势下，几乎凭借一人之力，力挽狂澜。

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但岳飞抗击的是金兵，而清朝在顺治皇帝之前有一个国号也是金。在这一点上，如果再以岳飞为满清时期的武圣，岂不是打自己的脸？

而且岳飞身上还有反抗精神，对于外敌侵略始终不妥协，一直战斗到底。如果提倡岳飞的反抗精神，无疑是鼓励民众造反了。

反观关羽，除了他个人勇武之外，更多的是和刘备、张飞“桃园结义”之情。关羽代表的忠义，即对君忠，对兄弟义，这和儒家精神吻合，利于清朝皇帝统治。

而且清朝开国皇帝努尔哈赤从小熟读《三国演义》，将关羽视为自己的偶像，守护神一般的人物。有一次，努尔哈赤还请求明朝将神像赐予他们。那时候，满清上上下下都尊称关羽为“关玛法”。“关玛法”是一句满语，意思是“关爷爷”。

又经过三四百年的事件，岳飞渐渐让出了“武圣”的位置，关二爷逐渐坐稳了“武圣”称号。时至今日，关羽形象在我国民间发生了更深层次的演变，上至富甲一方巨商，下至混迹街头的泼皮，见了关公像倒头便拜。返回搜狐，查看更多